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 700-HN232 700-HN232因?yàn)槔^電器是由線圈和觸點(diǎn)組兩部分組成的，所以繼電器在電路圖中

的圖形符號(hào)也包括兩部分：一個(gè)長(zhǎng)方框表示線圈；一組觸點(diǎn)符號(hào)表示觸點(diǎn)組合。當(dāng)觸點(diǎn)不多電路比較簡(jiǎn)單時(shí)，往往把觸點(diǎn)組直接畫(huà)在線圈框的一側(cè)，這種畫(huà)法叫集中表示法。

電符號(hào)和觸點(diǎn)形式：

繼電器線圈在電路中用一個(gè)長(zhǎng)方框符號(hào)表示，如果繼電器有兩個(gè)線圈，就畫(huà)兩個(gè)并列的長(zhǎng)方框。同時(shí)在長(zhǎng)方框內(nèi)或長(zhǎng)方框旁標(biāo)上繼電器的文字符號(hào)“J”。繼電器的觸點(diǎn)有兩種表示方法：一種是把它們直接畫(huà)在長(zhǎng)方框一側(cè)，這種表示法較為直觀。另一種是按照電路連接的需要，把各個(gè)觸點(diǎn)分別畫(huà)到各自的控制電路中，通常在同一繼電器的觸點(diǎn)與線圈旁分別標(biāo)注上相同的文字符號(hào)，并將觸點(diǎn)組編上號(hào)碼，以示區(qū)別。

（壹）可編程序控制器（PLC）

        Allen Bradley羅克韋爾AB 1747/1756/1784/1785/2094/2098/22B-/1336F/等 全系列、

        Siemens西門(mén)子 S5、S7-200、300、400

        ABB PLC控制系統(tǒng) AC800F AC31 AC800M AC800xA AC500-eCo AC500

       

（貳）分散式控制系統(tǒng)(DCS)

        ABB  工業(yè)機(jī)器人備件DSQC系列/procontic(BBC) DP800 Bailey Control(貝利) Net90/Infi90

        

（叁）MOTOROLA 摩托羅拉MVME

        工業(yè)用模組 MVME147 /167/177/162系統(tǒng)模組

（肆）儀表測(cè)量 閥門(mén)控制系統(tǒng)

        ENTEK-恩泰克：EK系列測(cè)量，1440系列模塊檢測(cè)

        ABB定位器：V18345-系列 V18348系列

        Siemens定位器/儀表：6DR5010,6DR5020 7ML,7MF，7ME

 

（伍）低壓元器件

        Allen Bradley羅克韋爾優(yōu)勢(shì)供應(yīng)：700 800F 802T 42EF 889D 440E 871A 100C 100D 全系列

        Siemens西門(mén)子：3RW、3RV、3RT、3RP、3TK、3RH、3TF68/69等西門(mén)子軟啟動(dòng)、斷路器、接觸器、繼電器

（陸）變頻器控制

        Allen Bradley羅克韋爾： PowerFlex-4/40/40P/400  PowerFlex-7/70/700/700H/700S/700L     

        ABB變頻器：ACS550,ACS510,ACS350,ACS800,ACS55

       

系統(tǒng)工程:自動(dòng)化系統(tǒng)DCS系統(tǒng)、PLC控制系統(tǒng)、大型進(jìn)口伺服控制系統(tǒng)。中小型變頻器/開(kāi)關(guān)按鈕/電機(jī)數(shù)控產(chǎn)品等！

≮本公司將竭誠(chéng)為您服務(wù)，您的滿意是我們的宗旨≯

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天地設(shè)而民生之。當(dāng)此之時(shí)也，民知其母而不知其父，其道親親而愛(ài)私。

　　親親則別，愛(ài)私則險(xiǎn)。民眾，而以別、險(xiǎn)為務(wù)，則民亂。當(dāng)此時(shí)也，民務(wù)勝而力征。務(wù)勝則爭(zhēng)，力征則訟，訟而無(wú)正，則莫得其性也。故賢者立中正，設(shè)無(wú)私，而民說(shuō)仁。當(dāng)此時(shí)也，親親廢，上賢立矣。凡仁者以愛(ài)利為務(wù)，而賢者以相出為道。民眾而無(wú)制，久而相出為道，則有亂。故圣人承之，作為土地、貨財(cái)、男女之分。分定而無(wú)制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官設(shè)而莫之一，不可，故立君。既立君，則上賢廢而貴貴立矣。然則上世親親而愛(ài)私，中世上賢而說(shuō)仁，下世貴貴而尊官。上賢者以道相出也，而立君者使賢無(wú)用也。親親者以私為道也，而中正者使私無(wú)行也。此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事變而行道異也。故曰：王道有繩。

　　夫王道一端，而臣道亦一端，所道則異，而所繩則一也。故曰：民愚，則知可以王；世知，則力可以王。民愚，則力有余而知不足；世知，則巧有余而力不足。民之生，不知?jiǎng)t學(xué)，力盡則服。故神農(nóng)教耕而王天下，師其知也；湯、武致強(qiáng)而征諸侯，服其力也。夫民愚，不懷知而問(wèn)；世知，無(wú)余力而服。故以王天下者并刑，力征諸侯者退德。

　　圣人不法古，不脩今。法古則后于時(shí)，脩今則塞于勢(shì)。周不法商，夏不法虞，三代異勢(shì)，而皆可以王。故興王有道，而持之異理。武王逆取而貴順，爭(zhēng)天下而上讓。其取之以力，持之以義。今世強(qiáng)國(guó)事兼并，弱國(guó)務(wù)力守，上不及虞、夏之時(shí)，而下不脩湯、武。湯、武塞，故萬(wàn)乘莫不戰(zhàn)，千乘莫不守。